蒂娜块

常见的是观察从事特定活动者的人口或人口,但忽略方程的另一端并询问个人为何不从事某种活动或实践则少得多。

Tina Block的研究探索了为什么越来越多的人声称非宗教性、与宗教机构无关和/或自认为无神论者或非信教者

beplay苹果app下载历史学家兼Thompson Rivers大学加拿大历史副教授Block表示:「我上过卡尔加里大学社会历史宗教学本科课程”。正因如此我才走上学习宗教社会史之路

维多利亚大学硕士项目Block比较1950年代Victoria五旬节和联教堂教会生活,重点是妇女和性别作用块博士论文继续传入宗教社会史中, 转而聚焦不列颠哥伦比亚省及大太平洋西北

块多关注从1950年代到1980年代初加拿大后社会历史 并持续产生有趣的发现

Census数据显示1971年4.3%的加拿大人声称有`非宗教',而约13%不列颠哥伦比亚人表示相同。不列颠哥伦比亚和加拿大随时间推移都不再信教,但省与民族之间的差别保持稳定。我想知道为什么这个区域比其他地区少宗教性,难解题解答

我的目标之一是问原因, 但我也有兴趣探索这个区域现象的影响公元前和美国太平洋西北地区更多人没有宗教生活比其他地区更多,区域拥有相对较大`非宗教但精神'人口

块博士论文考察西北太平洋宗教和离散历史比照其他区域研究最终发布为UBC出版社专论,题目为Seacle西北:每日战后生活中的宗教与宗教

布洛克解释道:“我访问不列颠州和华盛顿州组织宗教以外的人,他们离开组织宗教,从不参加组织宗教或无神论者或非信教者。”因为他们不积极实践!与我们在其他地区所见不相容。”

分块还保持强烈兴趣理解妇女作用和家族历史与宗教和离散关系她的书围绕主题探讨各种问题,这个专题尽管对社会文化结构很重要,但通常不探讨。她探题像:没有宗教抚养孩子意味着什么?历史上宗教与异教如何成型宗教非宗教或非信徒家庭如何随时间对家庭产生影响

并强调母亲对传承家庭内信仰体系的中心作用母子选择远离宗教自身时,

布洛克研究并发现非宗教对战后太平洋西北家庭的影响时,还发现该地在宗教和离散方面很重要。

生活之所影响经验 身份 决策 生活的其他方方面面随时间推移,BC和广太平洋西北开发出非传统特征成为文化规范并被接受为非宗教或非宗教机构区域被定义并想象为独立个体化,

布洛克的大部分档案研究都包括存取和审查教会记录,这些记录中多有数据与她在战后太平洋西北地区离散的核心问题相关联。布洛克表示:「我探索教会是否视这个地理区域为关注问题,Churches知道这是一个比别国更世俗的区域 并持续跟踪什么看起来像

区块的目标是为她学科的全省对话出力, 她指出TRU研究办公室一直支持她的工作, 并同时帮助她寻找外部资金并获取外部资金

"我爱TRU 在我的研究编程中我总是感到非常支持感谢总有资金申请- 很高兴看到TRU研究剖面增长SSHRC和TRU研究办公室提供的资金对支持我的研究非常重要。”

与其它大学相比,Bluct还发现本科生研究大有可为大学本科研究与会议极受关注与学生共事丰富-我们这里确实有优秀学生准备学习。”

或多或多或少比成熟机构多我爱Kamloops并感到很幸运来到这里并工作并生活在这里。”

块块眼下加拿大自1960年代以来的不信仰兴起,并专注于生活者的生活经验,“仿佛没有神一样”。

至今为止,Block在加拿大Kamloops、温哥华、Sudbury和多伦多进行了90次访问-两个小城市和两个大城市目标扩展为Prairies和AnticanCanada, 并最终写另一本关于战后加拿大不信仰社会史的书区块主要通过奇特简单传统方法定位受访者:报广告

布洛克说道,“人们在有机会讲生活故事时反应灵敏”。至今许多受访者讲述相似故事:他们和家人一起上教堂长大后,逐年渐变异地意识到自己并不真正信神,研究不信仰社会历史的目的是说明1960年代至1980年代间不信仰者的生活和经验,这需要与人交谈并监听他们的记忆。这是历史,我们对此知之甚少。”

区块有兴趣探索普通异教经历由阶级、性别、种族和家庭决定

社会历史学家我有兴趣理解普通人的生活-人们如何工作、玩耍并参与家庭关系和友情信不信由你不信的东西 变得重要 仅在人生活的某些点个人日常生活中不信仰有多重要?"对当前统计和普查数据的审查显示,加拿大宗教信仰持续下降,表示没有宗教的加拿大人比例继续上升布洛克说道,“理解叛国历史发展应使我们深入了解当前背景”。

身为国际无神论、世俗和人文学学会(ISHASH)的共同主管,Block开始与处理类似问题的其他各国学者和历史学家建立关系。布洛克表示:「越来越多的历史学家对加拿大和国际问题感兴趣。”

背信和不信心继续上升,必须理解这一增长趋势的历史根和发展块子研究加拿大不信仰社会历史 将提供新洞察力 当文化正在失去宗教